TEKNIK–TEKNIK ESTIMASI
Ada tiga teknik yang digunakan untuk melakukan estimasi, yaitu :
1. Keputusan Profesional
Katakanlah bahwa anda merupakan orang yang memiliki pengalaman yang luas dalam membuat program “report generation modules”. Anda melakukannya dengan pendekatan merancang report tersebut dan memperkirakan berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk membuat program tersebut. Setelah mempelajari rancangan program selama 5 menit, programmer lalu menutup matanya selama 5 menit (dia tidak tidur, tetapi berhitung), dan kemudian mengatakan “15 hari”. Inilah yang disebut Keputusan Profesional murni. Keuntungan dari teknik ini adalah cepat , dan jika seseorang sudah ahli dalam teknik ini, maka estimasinya pasti akan lebih akurat. Sedangkan kerugian dari teknik ini adalah bahwa anda membutuhkan seorang ahli yang berpengalaman dalam bidang ini, dan beberapa ahli tersebut akan bekerja keras untuk mendapatkan estimasi yang tepat.
2. Sejarah
Jalan keluar dari ketergantungan pada orang dan untuk membuat estimasi lebih khusus, yaitu anda harus mengerti tentang sejarahnya. Tulislah berapa lama masing-masing tugas dapat diselesaikan dan siapa yang bertanggung jawab atas tugas tersebut. Anda dapat membandingkan tuagas yang akan diestimasik dengan tugas yang sama yang dikerjakan lebih awal, setelah itu mulailah dengan melakukan estimasi. Hal ini dimaksudkan agar anda menjabarkan suatu proyek ke dalam beberapa tugas yang biasanya diulang dan mudah untuk dibandingkan.
3. Rumus-rumus
Ada beberapa rumus yang digunakan dalam software estimasi. Software yang baik untuk diketahui adalah COCOMO (Referensi 15). COCOMO dapat digunakan untuk memperkirakan biaya proyek, usaha (person months), jadwal, dan jumlah staf untuk masing-masing fase berikut ini :
- Preliminary Design – our Analysis Phase
- Detailed Design (DD) – our Design Phase
- Code and Unit Tes (CUT) – same as ours
- System Test – our System Test and Acceptance Phase
Rabu, 18 Mei 2011
Minggu, 03 Januari 2010
metode meditasi quantum
OUM
METODE MEDITASI QUANTUM
One Universe Meditation merupakan meditasi quantum untuk menyatukan semesta yang kemudian disingkat “OUM”, adalah suatu metoda meditasi cahaya yang memiliki keajaiban dan fenomena unik dari proses meditasi itu sendiri. Metoda meditasi OUM ini, diciptakan dan dikembangkan oleh Habib Rais Ridjaly bin Hasyim bin Thahir. OUM disebut metoda yang memiliki keajaiban karena OUM merupakan 7 (tujuh) metoda meditasi Cahaya yaitu : 1. Metoda Meditasi menyaksikan cahaya pada diri, dimana cahaya tersebut dijadikan sebagai sabun cuci untuk membersihkan semua sampah (dosa) di dalam diri. 2. Metoda Meditasi menyaksikan cahaya di dalam sembahyang, dimana cahaya itu akan muncul saat melakukan sembahyang, cahaya yang sangat terang sekali tapi tidak menyilaukan mata, inilah cahaya kesucian Sembahyang yang harus di miliki agar mencapai kekhusyu’an. 3. Metoda Meditasi membentuk cahaya yang berada di dalam diri (inner beauty) menjadi bahan baku yang siap untuk di gunakan terhadap semua keperluan sehari-hari. 4. Metoda Meditasi membungkus tubuh dengan cahaya tanpa warna, sehingga semua orang yang melihat akan menyukai, menyayangi, dan bahkan menimbulkan rasa simpatik yang alamiah terhadap orang yang melihat (pembentukkan kharisma). 5. Metoda Meditasi mengalirkan cahaya kedalam seluruh sel-sel tubuh, urat, otat, daging, tulang, sumsum bahkan seluruh pengertian, pendapat pemahaman, pandangan, pendengaran penciuman dan perkataan, dan pada seluruh tingkah laku, sehingga kehidupan akan selaras untuk mencapai nilai-nilai kesehatan dan pen-cerahan yang maksimal. 6. Metoda Meditasi mengalirkan cahaya kepada orang lain (orang tua, suami, anak, saudara maupun sahabat) dalam rangka melakukan proses penyembuhan secara total atas pe-nyakit yang dialami. 7. Metoda Meditasi untuk menggulung diri ke dalam cahaya ketuhanan agar saat mengalami kematian (sakratul maut), tubuh jasmani akan mengalami proses menuju kepada asal keja-diannya yang sempurna, bahkan bisa lenyap sebagai cahaya saat diciumkan wajahnya ke liang lahat, ataupun di hadapan semua orang. OUM merupakan suatu metoda meditasi yang mudah untuk dilakukan oleh siapapun, dengan hasil atau pencapaian yang maksimal. Hasil dari seseorang yang telah melakukan meditasi dengan metoda OUM merupakan suatu sarana yang mudah untuk mencapai bentuk-bentuk keselarasan dalam hidup. Metoda meditasi OUM merupakan metoda meditasi baru yang sangat ajaib, dan selama ini belum pernah dilakukan oleh metoda meditasi manapun juga. Ke tujuh Metoda Meditasi cahaya tersebut di atas, bertujuan lebih kepada memudahkan Anda mencapai hasil sebagaimana yang di cita-citakan oleh semua metoda meditasi di dunia ini. Para suci telah melakukan pertapaan/ meditasi di goa-goa atau di dalam hutan yang lebat jauh dari kebisingan kota yang mengganggu. Mereka harus melalui proses pertapaan dalam jangka waktu yang cukup lama, sehingga kemudian mereka mencapai penyaksian cahaya yang meliputi tubuh mereka, bahkan mereka kadang dilihat bercahaya oleh orang lain dengan cahaya tanpa warna (tercerahkan). Kini dengan hanya melalui metoda meditasi OUM, maka dalam beberapa hari saja Anda akan mencapai hasil sebagaimana para suci harus mencapainya dalam waktu bertahun-tahun lamanya. Metoda meditasi OUM, bukanlah suatu isme, syahadat atau agama, tapi hanya merupakan suatu metoda meditasi (tafakur) untuk mencapai keselarasan dalam hidup dan kehidupan, sehingga tubuh, pikiran dan jiwa akan menjadi selaras dalam menjalankan aktivitas sehari-hari. Inilah yang di namakan tubuh, pikiran, jiwa bahkan spiritual Anda tercerahkan dengan cahaya kesucian yang berada di dalam diri anda sendiri. PENEMU METODA MEDITASI OUM Pencipta atau penemu metoda meditasi OUM ini adalah Habib Rais Ridjaly bin Hasyim Bin Thahir beliau adalah seorang praktisi ilmu ketuhanan yang selalu memikirkan maju mundurnya perkembangan kejiwaan dan spiritualnya seorang manusia. Beliau pada akhirnya memohon ijin secara batiniah kepada para guru-guru beliau untuk kiranya dapat mengijinkan penulis mengajarkan rahasia meditasi (tafakur) cahaya yang telah penulis terima dari mereka untuk semua manusia di kolong langit ini, maka dengan tanda/isyarat yang penulis kenal sebagai “tanda ijinnya”. Maka mulailah beliau menyusun atau meracik tujuh ilmu tafakur (meditasi) cahaya yang beliau miliki, menjadi satu cara atau metoda yang sederhana, agar setiap orang yang menjalankan meditasi ini, dapat mencapai hasilnya dengan segera dan maksimal. Alhamdulillah, setelah melalui waktu beberapa tahun, beliau dapat menyempurnakan metoda meditasi yang beliau racik dari ketujuh ilmu tafakur yang punulis miliki menjadi satu metoda yang beliau beri nama ; Metoda Meditasi “One universe Meditation”. SEKILAS TENTANG Pencipta/Penemu OUM Beliau adalah penemu/peracik/pencipta metoda meditasi OUM, adalah seorang praktisi ilmu dan keilmuan spiritual Islam yang universal, dimana penulis memulai perjalanan spiritualnya sejak masi kecil (kelas IV Sekolah Dasar) pada tahun 1970, yang dimulai dari lingkungan keluarga sendiri. Metoda pembelajaran ketika itu, adalah beliau diajarkan berbagai cerita kecerdikan Syaikh Manshur bin Muhammad (Abu Nawas) dan cerita-cerita hikmah lainnya. Disamping itu pada masa tersebut, beliau telah membaca habis 20 jilid buku filsafat yang berjudul “Alam Pikiran Yunani”, dengan kebiasaan tersebut, telah membentuk kejiwaan dari penulis yang kemudian menjadi seorang pencari ilmu ketuhanan yang sangat getolnya. Dalam pejalanan ilmu dan keilmuan maupun pengajaran yang beliau lakukakan terhadap setiap orang yang datang kepada beliau untuk meminta wejangan terhadap kehidupan pribadi maupun tentang spiritual ketuhanan, beliau selalu memberi jalan dengan mengutamakan prinsip-prinsip kemaslahatan dalam kemanusiaan, demi mencapai pergaulana hidup yang damai dan sejahtera (prinsip universal) di antara manusia lintas agama. Dasar dari semua agama, adalah kemaslahatan di antara manusia, bukan perbedaan seperti selama ini telah ditekankan oleh para penerusnya. Tuhan tidak menciptakan agama agar manusia saling menghancurkan lantaran perbedaan. Tuhan lebih kasih dan cinta kepada manusia itu sendiri dibandingkan kepada semua sarana untuk mencapainya. Beliau adalah seorang Guru spiritual yang dikenal dengan sebutan Guru Mursyid, dengan lingkup keilmuan menyangkut Thariqat, Hakikat dan Ma’rifat kepada Allâh Tuhan semesta alam. Dalam masa mempelajari seluruh keilmuan tersebut, beliau berguru tidak kurang dari 10 (sepuluh) guru yang berpangkat maha guru (Mursyid), dan di antaranya ada 3 (guru) lintas agama, yang mana mereka adalah para guru yang memiliki kebijaksanaan ilmu dan hikmah yang sangat dalam. Sebagai contoh, beliau mempelajari suatu ilmu tentang kematian, dimana maha guru (Mursyid) tersebut diakhir pelajarannya memberikan kesimpulan dengan kalimat : “Wahai anakku, carilah ilmu sampai engkau taklukkan maut, jika engkau tidak dapat taklukkan maut, maka maut akan taklukkan engkau, maka semua cita-citamu akan hncur berantakan. Maut harus engkau taklukkan dengan cara bersahabat dengannya, karena maut ada di dalam hidupmu dan hidupmu ada di dalam maut. Wahai anakku, bersembunyi di dalam hidup, sedangkan Tuhanmu bersembunyi di dalam maut, maka selalu bertemanlah dengan maut itu” Beliau bernama, Habib Rais Ridjaly bin Hasjim Bin Thâhir, lahir di Desa Batu Merah Ambon Maluku, pada hari Kamis, 11 agustus 1960, Pkl. 16.30 WIT. Menyelesaikan pendidikan tingkat dasar (SD) sampai tamat pada sekolah tingkat lanjutan atas (SLTA) di Kota Sorong Papua Barat, dan melanjutkan perkuliahan pada Universitas Kristen Indonesia (UKI) Jakarta, di jalan Diponegoro pada tahun 1982 dan lulus sebagai sarjanah hukum pada tahun 1987 non skripsi. Beliau mulai membuka majelis spiritual sejak tahun 1996 sampai sekarang, dengan pusat-pusat pengajaran (cabang) di berbagai kota dan propinsi (Papua, Sulawesi Tenggara, Makassar, Sidoarjo (Jatim), Jakarta, Jogja, Kalimantan, bahkan juga di Singapore dan Malaysia, dengan harapan agar para pencari ilmu ketuhanan dapat dengan mudah menemukan jalannya. Semoga bagi setiap pencari kebenaran dan pencari nilai-nilai kehidupan yang selaras, dapat menjadikan metoda meditasi OUM sebagai pintu gerbang keselarasan dalam kehidupannya. Selamat memasuki metoda meditasi quantum ini, semoga Anda berhasil seperti apa yang Anda mau ! Jadwal Meditasi Setiap hari ada lima waktu terbaik untuk bermeditasi, setiap peserta wajib memilih satu waktu yang sesuai dengan waktunya. Setiap kali meditasi, memerlukan waktu 120 menit, 90 menit bermeditasi duduk di kursi khusus, dan 30 menit melakukan relaksasi dengan tarian khusus yang sangat sederhana : 07.00 – 09.00 / 10.00 – 12.00, 13.00 – 15.00 / 16.00 – 18.00 / 19.00 – 21.00 Penambahan waktu selama bulan puasa 23.00 – 01.00 Manajemen OUM. Presiden Komisaris : Rais Ridjalyy Presiden Direktur : Renny Ryant Direktur Operasional : “ Fattah AR” Direktur Marketing : Sri Lestariningsih Direktur Keuangan : Drs Masfar Gazali, SE. MBA Studio Meditasi OUM di Jl. Radin Inten II Blok AG 13 No. 12 B Duren Sawit Jakarta Timur, Telp : 021-86612149, Fax 021 86606868, E-mail : oum@cocondao.com, website : www.cocondao.com. Studio Meditasi OUM mulai di buka dan diresmikan sejak tanggal 5 September 2008
METODE MEDITASI QUANTUM
One Universe Meditation merupakan meditasi quantum untuk menyatukan semesta yang kemudian disingkat “OUM”, adalah suatu metoda meditasi cahaya yang memiliki keajaiban dan fenomena unik dari proses meditasi itu sendiri. Metoda meditasi OUM ini, diciptakan dan dikembangkan oleh Habib Rais Ridjaly bin Hasyim bin Thahir. OUM disebut metoda yang memiliki keajaiban karena OUM merupakan 7 (tujuh) metoda meditasi Cahaya yaitu : 1. Metoda Meditasi menyaksikan cahaya pada diri, dimana cahaya tersebut dijadikan sebagai sabun cuci untuk membersihkan semua sampah (dosa) di dalam diri. 2. Metoda Meditasi menyaksikan cahaya di dalam sembahyang, dimana cahaya itu akan muncul saat melakukan sembahyang, cahaya yang sangat terang sekali tapi tidak menyilaukan mata, inilah cahaya kesucian Sembahyang yang harus di miliki agar mencapai kekhusyu’an. 3. Metoda Meditasi membentuk cahaya yang berada di dalam diri (inner beauty) menjadi bahan baku yang siap untuk di gunakan terhadap semua keperluan sehari-hari. 4. Metoda Meditasi membungkus tubuh dengan cahaya tanpa warna, sehingga semua orang yang melihat akan menyukai, menyayangi, dan bahkan menimbulkan rasa simpatik yang alamiah terhadap orang yang melihat (pembentukkan kharisma). 5. Metoda Meditasi mengalirkan cahaya kedalam seluruh sel-sel tubuh, urat, otat, daging, tulang, sumsum bahkan seluruh pengertian, pendapat pemahaman, pandangan, pendengaran penciuman dan perkataan, dan pada seluruh tingkah laku, sehingga kehidupan akan selaras untuk mencapai nilai-nilai kesehatan dan pen-cerahan yang maksimal. 6. Metoda Meditasi mengalirkan cahaya kepada orang lain (orang tua, suami, anak, saudara maupun sahabat) dalam rangka melakukan proses penyembuhan secara total atas pe-nyakit yang dialami. 7. Metoda Meditasi untuk menggulung diri ke dalam cahaya ketuhanan agar saat mengalami kematian (sakratul maut), tubuh jasmani akan mengalami proses menuju kepada asal keja-diannya yang sempurna, bahkan bisa lenyap sebagai cahaya saat diciumkan wajahnya ke liang lahat, ataupun di hadapan semua orang. OUM merupakan suatu metoda meditasi yang mudah untuk dilakukan oleh siapapun, dengan hasil atau pencapaian yang maksimal. Hasil dari seseorang yang telah melakukan meditasi dengan metoda OUM merupakan suatu sarana yang mudah untuk mencapai bentuk-bentuk keselarasan dalam hidup. Metoda meditasi OUM merupakan metoda meditasi baru yang sangat ajaib, dan selama ini belum pernah dilakukan oleh metoda meditasi manapun juga. Ke tujuh Metoda Meditasi cahaya tersebut di atas, bertujuan lebih kepada memudahkan Anda mencapai hasil sebagaimana yang di cita-citakan oleh semua metoda meditasi di dunia ini. Para suci telah melakukan pertapaan/ meditasi di goa-goa atau di dalam hutan yang lebat jauh dari kebisingan kota yang mengganggu. Mereka harus melalui proses pertapaan dalam jangka waktu yang cukup lama, sehingga kemudian mereka mencapai penyaksian cahaya yang meliputi tubuh mereka, bahkan mereka kadang dilihat bercahaya oleh orang lain dengan cahaya tanpa warna (tercerahkan). Kini dengan hanya melalui metoda meditasi OUM, maka dalam beberapa hari saja Anda akan mencapai hasil sebagaimana para suci harus mencapainya dalam waktu bertahun-tahun lamanya. Metoda meditasi OUM, bukanlah suatu isme, syahadat atau agama, tapi hanya merupakan suatu metoda meditasi (tafakur) untuk mencapai keselarasan dalam hidup dan kehidupan, sehingga tubuh, pikiran dan jiwa akan menjadi selaras dalam menjalankan aktivitas sehari-hari. Inilah yang di namakan tubuh, pikiran, jiwa bahkan spiritual Anda tercerahkan dengan cahaya kesucian yang berada di dalam diri anda sendiri. PENEMU METODA MEDITASI OUM Pencipta atau penemu metoda meditasi OUM ini adalah Habib Rais Ridjaly bin Hasyim Bin Thahir beliau adalah seorang praktisi ilmu ketuhanan yang selalu memikirkan maju mundurnya perkembangan kejiwaan dan spiritualnya seorang manusia. Beliau pada akhirnya memohon ijin secara batiniah kepada para guru-guru beliau untuk kiranya dapat mengijinkan penulis mengajarkan rahasia meditasi (tafakur) cahaya yang telah penulis terima dari mereka untuk semua manusia di kolong langit ini, maka dengan tanda/isyarat yang penulis kenal sebagai “tanda ijinnya”. Maka mulailah beliau menyusun atau meracik tujuh ilmu tafakur (meditasi) cahaya yang beliau miliki, menjadi satu cara atau metoda yang sederhana, agar setiap orang yang menjalankan meditasi ini, dapat mencapai hasilnya dengan segera dan maksimal. Alhamdulillah, setelah melalui waktu beberapa tahun, beliau dapat menyempurnakan metoda meditasi yang beliau racik dari ketujuh ilmu tafakur yang punulis miliki menjadi satu metoda yang beliau beri nama ; Metoda Meditasi “One universe Meditation”. SEKILAS TENTANG Pencipta/Penemu OUM Beliau adalah penemu/peracik/pencipta metoda meditasi OUM, adalah seorang praktisi ilmu dan keilmuan spiritual Islam yang universal, dimana penulis memulai perjalanan spiritualnya sejak masi kecil (kelas IV Sekolah Dasar) pada tahun 1970, yang dimulai dari lingkungan keluarga sendiri. Metoda pembelajaran ketika itu, adalah beliau diajarkan berbagai cerita kecerdikan Syaikh Manshur bin Muhammad (Abu Nawas) dan cerita-cerita hikmah lainnya. Disamping itu pada masa tersebut, beliau telah membaca habis 20 jilid buku filsafat yang berjudul “Alam Pikiran Yunani”, dengan kebiasaan tersebut, telah membentuk kejiwaan dari penulis yang kemudian menjadi seorang pencari ilmu ketuhanan yang sangat getolnya. Dalam pejalanan ilmu dan keilmuan maupun pengajaran yang beliau lakukakan terhadap setiap orang yang datang kepada beliau untuk meminta wejangan terhadap kehidupan pribadi maupun tentang spiritual ketuhanan, beliau selalu memberi jalan dengan mengutamakan prinsip-prinsip kemaslahatan dalam kemanusiaan, demi mencapai pergaulana hidup yang damai dan sejahtera (prinsip universal) di antara manusia lintas agama. Dasar dari semua agama, adalah kemaslahatan di antara manusia, bukan perbedaan seperti selama ini telah ditekankan oleh para penerusnya. Tuhan tidak menciptakan agama agar manusia saling menghancurkan lantaran perbedaan. Tuhan lebih kasih dan cinta kepada manusia itu sendiri dibandingkan kepada semua sarana untuk mencapainya. Beliau adalah seorang Guru spiritual yang dikenal dengan sebutan Guru Mursyid, dengan lingkup keilmuan menyangkut Thariqat, Hakikat dan Ma’rifat kepada Allâh Tuhan semesta alam. Dalam masa mempelajari seluruh keilmuan tersebut, beliau berguru tidak kurang dari 10 (sepuluh) guru yang berpangkat maha guru (Mursyid), dan di antaranya ada 3 (guru) lintas agama, yang mana mereka adalah para guru yang memiliki kebijaksanaan ilmu dan hikmah yang sangat dalam. Sebagai contoh, beliau mempelajari suatu ilmu tentang kematian, dimana maha guru (Mursyid) tersebut diakhir pelajarannya memberikan kesimpulan dengan kalimat : “Wahai anakku, carilah ilmu sampai engkau taklukkan maut, jika engkau tidak dapat taklukkan maut, maka maut akan taklukkan engkau, maka semua cita-citamu akan hncur berantakan. Maut harus engkau taklukkan dengan cara bersahabat dengannya, karena maut ada di dalam hidupmu dan hidupmu ada di dalam maut. Wahai anakku, bersembunyi di dalam hidup, sedangkan Tuhanmu bersembunyi di dalam maut, maka selalu bertemanlah dengan maut itu” Beliau bernama, Habib Rais Ridjaly bin Hasjim Bin Thâhir, lahir di Desa Batu Merah Ambon Maluku, pada hari Kamis, 11 agustus 1960, Pkl. 16.30 WIT. Menyelesaikan pendidikan tingkat dasar (SD) sampai tamat pada sekolah tingkat lanjutan atas (SLTA) di Kota Sorong Papua Barat, dan melanjutkan perkuliahan pada Universitas Kristen Indonesia (UKI) Jakarta, di jalan Diponegoro pada tahun 1982 dan lulus sebagai sarjanah hukum pada tahun 1987 non skripsi. Beliau mulai membuka majelis spiritual sejak tahun 1996 sampai sekarang, dengan pusat-pusat pengajaran (cabang) di berbagai kota dan propinsi (Papua, Sulawesi Tenggara, Makassar, Sidoarjo (Jatim), Jakarta, Jogja, Kalimantan, bahkan juga di Singapore dan Malaysia, dengan harapan agar para pencari ilmu ketuhanan dapat dengan mudah menemukan jalannya. Semoga bagi setiap pencari kebenaran dan pencari nilai-nilai kehidupan yang selaras, dapat menjadikan metoda meditasi OUM sebagai pintu gerbang keselarasan dalam kehidupannya. Selamat memasuki metoda meditasi quantum ini, semoga Anda berhasil seperti apa yang Anda mau ! Jadwal Meditasi Setiap hari ada lima waktu terbaik untuk bermeditasi, setiap peserta wajib memilih satu waktu yang sesuai dengan waktunya. Setiap kali meditasi, memerlukan waktu 120 menit, 90 menit bermeditasi duduk di kursi khusus, dan 30 menit melakukan relaksasi dengan tarian khusus yang sangat sederhana : 07.00 – 09.00 / 10.00 – 12.00, 13.00 – 15.00 / 16.00 – 18.00 / 19.00 – 21.00 Penambahan waktu selama bulan puasa 23.00 – 01.00 Manajemen OUM. Presiden Komisaris : Rais Ridjalyy Presiden Direktur : Renny Ryant Direktur Operasional : “ Fattah AR” Direktur Marketing : Sri Lestariningsih Direktur Keuangan : Drs Masfar Gazali, SE. MBA Studio Meditasi OUM di Jl. Radin Inten II Blok AG 13 No. 12 B Duren Sawit Jakarta Timur, Telp : 021-86612149, Fax 021 86606868, E-mail : oum@cocondao.com, website : www.cocondao.com. Studio Meditasi OUM mulai di buka dan diresmikan sejak tanggal 5 September 2008
ilmu pengetahuan dan life word
ILMU PENGETAHUAN DAN LIFE WORLD
1.PERMASALAHAN
Melalui c.p. snow dalam bukunya the two cultures,kita bolehmembuat perbedaan yang cukup tegas antara dunia pengetahuan dan life word,dunia ilmu pengetahuan adalah dunia fakta,sedangkan life world mencangkup pengalaman subjektif-praktis ketika ia hidup,lahir,mati,pengalaman cinta dan kebencian,harapan dan putus asa,.jadi dunia ilmu pengetahuan adalah dunia objektif,universal,rasional,sedangkan life word adalah dunia sehari-hari yang subjektif,praktis dan situsional.
Dampak ilmu pengetahuan terhadap life word masyarakat dapat diklasifikasikan kedalam dua kategori.yang pertama dampak intelektual langsung,terutama perubahan cara pandang tradisional terhadap realitas;dan yang kedua dampak tidak langsung,melalui mediasi teknik-teknik ilmiah,terutama teknik-teknik produksi dan organisasi social
2.DAMPAK INTELEKTUAL
Maka sebagai mana sistem berfikir rasional,ilmu pengetahuan menjadi sebab terdalam dari lenyapnya banyak kepercayaan tradisional.secara umum,dapat dikatakan 4 hal baru dari ilmu pengetahuan yang menyebabkan lenyapnya kepercayaan-kepercayaan tradisional.
Yang pertama.pengamatan lawan otoritas . sudah dibicarakan sebelumnya bahwa ilmu pengetahuan tidak didasarkan pada otoritas melainkan pada pengamatan.
Kedua.otonomi dunia fisik . selain percaya pada pengamatan sendiri,ilmu pengetahuan juga berangkat dari suatu filosofi tentang alam sebagai sesuatu yang otonom,yang memiliki hukumnya sendiri.
Ketiga,disingkirkanya konsep tujuan . oleh karena itu ,ilmu pengetahuan akan lebih memperhatikan konsep kausalitas dibandingkan dengan konsep finalitas.itu sebabnya masyarakat yang dicerahi oleh ilmu pengetahuan mungkin akan lebih percaya pada c.h Darwin tentang konsep adaptasi dengan segala mekanisme perjuangan untuk hidup,the survival of the fittest , daripada percaya tujuan ilahi dari seluruh evolusikosmis.
Keempat.tempat manusia dalam alam.jadi derajad manusia akan tinggi jika mempunyai ilmu pengetahuan di alam semesta ini.
3.DAMPAK SOSIAL PRAKTIS.
Sebagai teori pengetahuan ,prinsip kausalitas berbunyi”siapa mengetahui sebab”a”akan tahu juga akibat “b”sebagai teori tindakan,prinsip kausalitas berbunyi siapa yang dapat menciptakan sebab”a”akan menghasilkan akibat”b”
Oleh karena itu,suatu teori ilmiah di satu sisi dapat menjadi suatu theory of knowledge(teori pengetahuan) di sisi lain menjadi theory of action (teori tindakan)
4.WATAK INTELEKTUAL
bahwa setiap orang mengembangkan diri sesuai dengan tuntutan masyarakat ilmiah pada umumnya,yaitu taat pada rasio .ciri-cirinya adanya keinginan untuk mengetahui fakta-fakta penting dan keengganan untuk menyetujui ilusi-ilusi menyenangkan.
Ilmu pengetahuan harapan tidak dapat diragukan lagi. Ilmu pengetahuan dapat menawarkan kemungkinan-kemungkinan kesejahteraan hidup yang jauh lebih besar bagi
umat manusia .daripada yang pernah dikenal sebelumnya dengan syarat;penghapusan perang.distribusi kekuasaan dan pembatasan pertumbuhan penduduk.
1.PERMASALAHAN
Melalui c.p. snow dalam bukunya the two cultures,kita bolehmembuat perbedaan yang cukup tegas antara dunia pengetahuan dan life word,dunia ilmu pengetahuan adalah dunia fakta,sedangkan life world mencangkup pengalaman subjektif-praktis ketika ia hidup,lahir,mati,pengalaman cinta dan kebencian,harapan dan putus asa,.jadi dunia ilmu pengetahuan adalah dunia objektif,universal,rasional,sedangkan life word adalah dunia sehari-hari yang subjektif,praktis dan situsional.
Dampak ilmu pengetahuan terhadap life word masyarakat dapat diklasifikasikan kedalam dua kategori.yang pertama dampak intelektual langsung,terutama perubahan cara pandang tradisional terhadap realitas;dan yang kedua dampak tidak langsung,melalui mediasi teknik-teknik ilmiah,terutama teknik-teknik produksi dan organisasi social
2.DAMPAK INTELEKTUAL
Maka sebagai mana sistem berfikir rasional,ilmu pengetahuan menjadi sebab terdalam dari lenyapnya banyak kepercayaan tradisional.secara umum,dapat dikatakan 4 hal baru dari ilmu pengetahuan yang menyebabkan lenyapnya kepercayaan-kepercayaan tradisional.
Yang pertama.pengamatan lawan otoritas . sudah dibicarakan sebelumnya bahwa ilmu pengetahuan tidak didasarkan pada otoritas melainkan pada pengamatan.
Kedua.otonomi dunia fisik . selain percaya pada pengamatan sendiri,ilmu pengetahuan juga berangkat dari suatu filosofi tentang alam sebagai sesuatu yang otonom,yang memiliki hukumnya sendiri.
Ketiga,disingkirkanya konsep tujuan . oleh karena itu ,ilmu pengetahuan akan lebih memperhatikan konsep kausalitas dibandingkan dengan konsep finalitas.itu sebabnya masyarakat yang dicerahi oleh ilmu pengetahuan mungkin akan lebih percaya pada c.h Darwin tentang konsep adaptasi dengan segala mekanisme perjuangan untuk hidup,the survival of the fittest , daripada percaya tujuan ilahi dari seluruh evolusikosmis.
Keempat.tempat manusia dalam alam.jadi derajad manusia akan tinggi jika mempunyai ilmu pengetahuan di alam semesta ini.
3.DAMPAK SOSIAL PRAKTIS.
Sebagai teori pengetahuan ,prinsip kausalitas berbunyi”siapa mengetahui sebab”a”akan tahu juga akibat “b”sebagai teori tindakan,prinsip kausalitas berbunyi siapa yang dapat menciptakan sebab”a”akan menghasilkan akibat”b”
Oleh karena itu,suatu teori ilmiah di satu sisi dapat menjadi suatu theory of knowledge(teori pengetahuan) di sisi lain menjadi theory of action (teori tindakan)
4.WATAK INTELEKTUAL
bahwa setiap orang mengembangkan diri sesuai dengan tuntutan masyarakat ilmiah pada umumnya,yaitu taat pada rasio .ciri-cirinya adanya keinginan untuk mengetahui fakta-fakta penting dan keengganan untuk menyetujui ilusi-ilusi menyenangkan.
Ilmu pengetahuan harapan tidak dapat diragukan lagi. Ilmu pengetahuan dapat menawarkan kemungkinan-kemungkinan kesejahteraan hidup yang jauh lebih besar bagi
umat manusia .daripada yang pernah dikenal sebelumnya dengan syarat;penghapusan perang.distribusi kekuasaan dan pembatasan pertumbuhan penduduk.
wawasan kebangsaan di dalam islam
WAWASAN KEBANGSAAN DI DALAM ISLAM
1. Bangsa
yang di maksud dengan bangsa adalah suatu kumpulan kelompok yang dimana kelompok tersebut membentuk suatu visi dan misi dan mempunyai tujuan yang harus dicapainya. Juga Allah SWT telah menciptakan laki-laki, prempuan, suku-suku, bansa tidak lain untuk saling kenal mengenal juga untuk saling Bantu membantu agar tercapainya tujuan yang di inginkan. Seperti dalam surat al- hujurat ayat 13 yang artinya yaitu:
“Hai manusia, sesunguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki- laki dan seorang prempuan dan menjadikan kamu berbangsa- bangsa dan bersuku- suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah SWT ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi maha mengenal.”
Jadi dari ayat diatas jelas bahwa Allah swt menciptakan makhluknya di muka bumi ini tiada lain agar makhluknya untuk saling mengenal dan saling membantu. Juga agar makhluknya tidak berburuk sangka dengan makhluk yang lainnya karena berburuk sangka adalah perbuatan dosa di mata Allah swt. Seperti firman Allah di dalam surat al- hujurat ayat 12 yang artinya yaitu :
“Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain. Sukakah salah seorang diantara kamu memakan dagin saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah maha penerima taubat lagi maha penyayang.”
Tujuan utama syariat adalah untuk memelihara kesejehteraan manusia yang mencangkup perlindungan :
1. keimanan
2. kehidupan
3. Akal dan keturunan
4. harta benda
Pemeritah juga mempunyai tugas yaitu :
1. Menjaga agama, memfasilitasi, mendorong serta menjaga agar penduduk dapat menganut dan menjalankan agama islam dengan sebaiknya.
2. Menegakan keadilan dalam kehidupan bermasyarakat dengan menegakan hukum sesuai dengan prinsip-prinsip yang digariskan dalam syariah islam.
2. HARTA = AMANAH
Harta adalah merupakan suatu titipan dari Allah swt yang berupa material kepada seseorang yang di kehendakinya. maka dari itu Allah swt memerintahkan kepada seseorang yang di berikan kelebihan harta hendaknya ia mengeluarkan sebagian hartanya untuk orang yang lebih membutuhkanya seperti fakir miskin, anak yatim dll. Dan juga Allah swt menganjurkan kepada seluruh makhluk ciptaan agar tidak menggunakan hartanya untuk sesuatu yang berlebih- lebihan.
Seperti dalam surat Al-hadid ayat 7 dan Al- ma’arij ayat 24- 25 yang artinya yaitu:
“Berimanlah kamu kepada Allah swt dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan( sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar”(Al- hadiid 7)
“Dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu, bagi orang (miskin) yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa”
3. Halal VS Haram
yang dimaksud adalah jika kita ingin mendapatkan makanan yang halal untuk kita dan keluarga kita maka kita harus menjemput rizki tersebut dengan cara yang di perintahkan oleh Allah swt. Jadi kita dalam menjemput rizki pasti kita membutuhkan orang lain. Kenapa ? karena kesuksesan sejati adalah orang yang bisa mensukseskan dirinya dan juga orang lain. Seperti didalam surat Al-baqarah ayat 168 dan surat Az- zukhruf ayat 32 yang artinya yaitu:
“Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan;karena sesunguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu”(Al-baqarah 168)
“Apakah mereka yang membagi-bagikan rahmat tuhanmu? Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mareka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan”
seperti yang di katakan ibnu khaldun “setiap individu tidak dapat dengan sendirian memperoleh kebutuhan hidupnya dan semua manusia harus bekerja sama sesama dengan dengan memperoleh kebutuhan terhadap dalam pradapannya”
4. sumber daya = seimbang
jadi yang dimaksud adalah Allah telah menciptakan alam sekitarnya dengan begitu sempurnanya dan begitu indahnya tiada lain hanyalah untuk makhluknya. Hanya tinggal bagaimana makhluknya mempergunakan alam ini dengan cara yang benar/buruk.jadi harus adanya keseimbangan antara alamnya dan makhluknya contohnya seperti pertanian dan pertambangan adalah berasal dari alam sedangkan pertukangan adalah penghidupan yang didasari pikiran manusia . Seperti dalam surat Al-hijr 19-21 dan surat luqman 20 yang artinya adalah:
“dan kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran. Dan kami telah menjadikan untukmu di bumi keperluan hidup dan makhluk-makhluk yang kamu sekali-kali bukan pemberi rezki kepadanya. Dan tidak ada sesuatupun melainkan pada sisi kamilah khazanahnya; dan kami tidak menurunkan melainkan dengan ukuran yang tertentu”(Al-hijr 19-21)
“tidaklah kamu perhatikan sesunguhnya Allah telah menundukan untuk kepentinganmu apa yang dilangit dan apa yang dibumi dan menyempurnakan untukmu ni’matnya lahir dan batin. Dan diantara manusia ada yang membantah tentang(keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan”
konsep keuntungan
keuntungan adalah nilai yang timbul dari kerja manusia. Keuntungan( yang tergolong penghidupan maupun akumulasi modal) yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan untuk masa kini maupun yang akan datang disebut rezeki, sedangkan kelebihan dari keuntungan yang tidak digunakan untuk memenuhi kebutuhan sehingga mubadzir adalah bukan rezeki ( ibnu khaldun )
1. Bangsa
yang di maksud dengan bangsa adalah suatu kumpulan kelompok yang dimana kelompok tersebut membentuk suatu visi dan misi dan mempunyai tujuan yang harus dicapainya. Juga Allah SWT telah menciptakan laki-laki, prempuan, suku-suku, bansa tidak lain untuk saling kenal mengenal juga untuk saling Bantu membantu agar tercapainya tujuan yang di inginkan. Seperti dalam surat al- hujurat ayat 13 yang artinya yaitu:
“Hai manusia, sesunguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki- laki dan seorang prempuan dan menjadikan kamu berbangsa- bangsa dan bersuku- suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah SWT ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi maha mengenal.”
Jadi dari ayat diatas jelas bahwa Allah swt menciptakan makhluknya di muka bumi ini tiada lain agar makhluknya untuk saling mengenal dan saling membantu. Juga agar makhluknya tidak berburuk sangka dengan makhluk yang lainnya karena berburuk sangka adalah perbuatan dosa di mata Allah swt. Seperti firman Allah di dalam surat al- hujurat ayat 12 yang artinya yaitu :
“Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain. Sukakah salah seorang diantara kamu memakan dagin saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah maha penerima taubat lagi maha penyayang.”
Tujuan utama syariat adalah untuk memelihara kesejehteraan manusia yang mencangkup perlindungan :
1. keimanan
2. kehidupan
3. Akal dan keturunan
4. harta benda
Pemeritah juga mempunyai tugas yaitu :
1. Menjaga agama, memfasilitasi, mendorong serta menjaga agar penduduk dapat menganut dan menjalankan agama islam dengan sebaiknya.
2. Menegakan keadilan dalam kehidupan bermasyarakat dengan menegakan hukum sesuai dengan prinsip-prinsip yang digariskan dalam syariah islam.
2. HARTA = AMANAH
Harta adalah merupakan suatu titipan dari Allah swt yang berupa material kepada seseorang yang di kehendakinya. maka dari itu Allah swt memerintahkan kepada seseorang yang di berikan kelebihan harta hendaknya ia mengeluarkan sebagian hartanya untuk orang yang lebih membutuhkanya seperti fakir miskin, anak yatim dll. Dan juga Allah swt menganjurkan kepada seluruh makhluk ciptaan agar tidak menggunakan hartanya untuk sesuatu yang berlebih- lebihan.
Seperti dalam surat Al-hadid ayat 7 dan Al- ma’arij ayat 24- 25 yang artinya yaitu:
“Berimanlah kamu kepada Allah swt dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan( sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar”(Al- hadiid 7)
“Dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu, bagi orang (miskin) yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa”
3. Halal VS Haram
yang dimaksud adalah jika kita ingin mendapatkan makanan yang halal untuk kita dan keluarga kita maka kita harus menjemput rizki tersebut dengan cara yang di perintahkan oleh Allah swt. Jadi kita dalam menjemput rizki pasti kita membutuhkan orang lain. Kenapa ? karena kesuksesan sejati adalah orang yang bisa mensukseskan dirinya dan juga orang lain. Seperti didalam surat Al-baqarah ayat 168 dan surat Az- zukhruf ayat 32 yang artinya yaitu:
“Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan;karena sesunguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu”(Al-baqarah 168)
“Apakah mereka yang membagi-bagikan rahmat tuhanmu? Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mareka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan”
seperti yang di katakan ibnu khaldun “setiap individu tidak dapat dengan sendirian memperoleh kebutuhan hidupnya dan semua manusia harus bekerja sama sesama dengan dengan memperoleh kebutuhan terhadap dalam pradapannya”
4. sumber daya = seimbang
jadi yang dimaksud adalah Allah telah menciptakan alam sekitarnya dengan begitu sempurnanya dan begitu indahnya tiada lain hanyalah untuk makhluknya. Hanya tinggal bagaimana makhluknya mempergunakan alam ini dengan cara yang benar/buruk.jadi harus adanya keseimbangan antara alamnya dan makhluknya contohnya seperti pertanian dan pertambangan adalah berasal dari alam sedangkan pertukangan adalah penghidupan yang didasari pikiran manusia . Seperti dalam surat Al-hijr 19-21 dan surat luqman 20 yang artinya adalah:
“dan kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran. Dan kami telah menjadikan untukmu di bumi keperluan hidup dan makhluk-makhluk yang kamu sekali-kali bukan pemberi rezki kepadanya. Dan tidak ada sesuatupun melainkan pada sisi kamilah khazanahnya; dan kami tidak menurunkan melainkan dengan ukuran yang tertentu”(Al-hijr 19-21)
“tidaklah kamu perhatikan sesunguhnya Allah telah menundukan untuk kepentinganmu apa yang dilangit dan apa yang dibumi dan menyempurnakan untukmu ni’matnya lahir dan batin. Dan diantara manusia ada yang membantah tentang(keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan”
konsep keuntungan
keuntungan adalah nilai yang timbul dari kerja manusia. Keuntungan( yang tergolong penghidupan maupun akumulasi modal) yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan untuk masa kini maupun yang akan datang disebut rezeki, sedangkan kelebihan dari keuntungan yang tidak digunakan untuk memenuhi kebutuhan sehingga mubadzir adalah bukan rezeki ( ibnu khaldun )
Minggu, 20 Desember 2009
Langganan:
Postingan (Atom)